儒士社一體志
來源：“儒士通訊”微信公眾號
時間：孔子二五七二年歲次壬寅蒲月三旬日壬子
耶穌2022年6月28日
儒士說
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。《論語》里很是好的詮釋我對儒士的懂得。
一個真正的儒士必定是獨立健全的人格，他具備了行走四方的眼界，他在踐行過程中必定有他本身的判斷和章法，在不違反原則的條件下，往完成君命。
在良多年前，我就有幸參加儒士社，并一向堅持參與社團夙起共修讀經，這種堅持給了我一種莫名的動力，不為名不為利而真正就是為了堅持做一件儒士修身的功夫，這種堅持長久看來，就是我們確定儒士的最好印證之一。
儒士社的公益性一向是我很欣賞的方面，因為在一個公益性的組織里，沒有爾虞我詐，都是一群同志共修，設定好規則，參與共修，就是很好的踐行儒士之道。
人能弘道，等待在這樣的組織中能更好的推己及人，向賢者學習，向圣賢致敬。
總祭酒點評：
一個獨立且矗立的人，可以自覺照舞蹈教室顧整體，可以認識到我與整體的一體性，在成績本身的同時成績大師，在成績大師的同時成績本身，這就是有道。
一體明道（社團思惟闡述）
天根
生生之德 一體之仁
天根是上天賦予我們的根性。
生生之德。
上天有慈悲心腸，才有我的誕生，才有萬物的繁衍生生，這份生生之德，是我與上天最後的鏈接，也是最基礎的鏈接，人要將本身矗立起來，成為一個有生機的人，起首體認的就是這份生生之德，有了生生之德，愿意生生，愿意賦予本身以及他者生機，才是活出了人的樣子。生生之德是乾德。
一體之仁。
六合萬物一體，能認識到這一點，性命的沉厚與溫熱才算是真正實現了。六合萬物一體之仁，是深邃深摯的仁愛，是承載人生的基座，一個人有了這份覺醒，何懼風雨？何懼無友？這般厚重，風雨何如？這般感通，四海有朋。一體，是坤厚載物的顯化，是對世界本來的回歸，一體之仁是坤德。
天根齊備，有生生之德，有一體之仁，這樣的人充滿生機，這樣的人溫厚擔當，這才是值得信賴的人，這才是我們應該追隨的人，這也才是我們應該成為的人。
養護天根，堅持生機，堅持溫厚，就能讓我們有根，無論何時、無論何地 、無論何種際遇，做一個有根的人，立得住，打不共享會議室逝世！
一體弘道（社團新聞）
1.經過三天線下會議與線上會議的集中討論，確定以修身社群作為重要建設標的目的，并同時帶動儒士城發展，通過儒文明周邊產品截取線下線下流量，并精純儒士崇奉。
2. 中山事天會開至第九期，佛山事天會開至第三期，在兩處事天會新添加修身基瑜伽教室金，用以擴年夜人員規模，加速資源流動。
3. 5月12日參訪金教學場地晟教學場地科技照明，并在其會議室舉辦事天會，作為中華燈企業的先驅除了拿下國內市場，今朝也在布局1對1教學會議室出租海內，對產品的文明賦能可作為一起配合接口。
4.5月10日參加BNI線下會議，瑜伽教室并參聚會場地訪眾悅科技，預計開設眾講座場地悅塾，作為龍崗地區儒商學宮新道場。參考肆拾玖坊形式，推動儒商學宮產業化運營。
5.家學項目啟動，并與和君商學院達成一起配合意向，和君商學院有成熟的治理產品和幫助企業進行數字化轉型的治理軟件，與儒商社群有著極高的粘合度。
6.與友贊完成會談，推進儒士城建設，并完成后臺搭建培訓，本周由贏真同志接收抖音直播培訓。線下流量是時代年夜勢，也是社團經濟發展的主要一環。
一體修道（社團優秀事跡表揚，特別是修身優異者表揚）
仁澤修身講習
很開心能夠與小樹屋列位同志一路行健共修。通過參與事天會與夙起早睡修身打卡，本身在生聚會場地涯上任務上都有了年夜的改變和進步。
生涯方面，本身常日天天很晚才回抵家女兒也要等我回抵家才睡覺，堅持早睡夙起后，她也能夠有相對正常的睡眠時間，本身白日任務狀態也比較好。長期晚睡講座場地和睡眠缺乏對身體安康影響還是比較年夜，我是全家的頂梁柱，還是要對本身和家人負責。同時把親屬家人都從頭拉了一個群，盼望他們看到我的堅持盡力能夠感化他們一路參舞蹈教室與進來。
任務方面，在此之前帶領團隊本身認為用高利潤分紅的形式就可以讓團隊成員自覺的完成教學場地任務，就沒有經常往一路溝通和學習。沒有把握每個公司成員的具體情況和狀態，導致業績下滑的厲害。假如一個人不早睡第二天最基礎沒有一個好的任務狀態，不學習很快就被競爭對手裁減。所以通過修身天天思慮，省檢本身，檢查本身之前的掉敗與缺乏，總結經驗才幹夠走向勝利。
比來一周的事重要是儒士城和一些設計。
每個人都有幹事的原則，我得原則是盼望盡能夠做的好。
我盼望它是這樣的：
起首，做這個事我是不是開心。
其次，這個事能不克不及做好。
最后，這個事能不克不及做好又開心。
在做儒士城的任務過程中，可以說有一堆事，也可以說只要一件事。
一堆事是這個結束，那個又開始。
一件事是指這些事與我而言好像在于環境相互交通，好比：有人喜歡登山，那么在登山過程中要看山，看水，看花卉樹木，也要勞累攀爬，為什么這個事是享共享空間用而不是奔走，因為人與環境在交通，渾然一體。
即便像吃美食、游戲或許其它事也是一樣，這些事我們都在投進，都是家教任務，可是我們融進此中，我們身體或許精力有所得，所以快樂。
區別在于，有些事與其它一些事之間有一些沖突，好比游戲本來是娛樂、放松，玩的多了就深刻了此中，占據了其它事家教務的時間和精神，破壞了作為交流一個人與環境和諧交通的這個整體，假如說不需求吃喝睡覺交伴侶那么沉醉游戲也沒問題，因為這個情況下，游戲就是總體私密空間。可現實是，一切事才是一個整個，而不是一件事。
是以，儒士城是不是有良多事要做？是。
是不是良多小樹屋事就煩勞和不勝，不是，因為開心做，所以，它好像吃飯睡覺普通。
我為什么會這么想，高中年夜學時期，常常放寒假共享空間，怙恃都在外經商，所以，放假回家一切的生涯問題都是本身來。
一些簡單的事逐漸變得有興趣思、變得分歧。
掃地、做飯，這些看著簡單的工作，掃地，分為良多中掃法，把握掃把的地位、掃地的節奏、掃把落地的地位等等。做飯時每個菜的切法、炒法、分歧的菜摘法也分歧，尤其是做菜時搭配分歧的順序會出來瑜伽教室分歧的口感、交流分歧的火候、分歧的色噴鼻等等。
這些事是不是良多瑜伽場地事，是。它們是良多大事，它們同時也只是一件事，與我為一體。
最后，“道”在哪里？
在書本里還是生涯中？在頭腦教學里還是在舉手投足？
要我說，都在。
身體力行，就是證道。
責任編輯：近復
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